书法艺术的这一追求与诗歌艺术的追求紧密相连书法艺术的这一追求与诗歌艺术的追求紧密相连。
唐司空图着重从韵味谈诗，认为好的诗必须有“韵外之致”、“味外之旨”。
要“超以象外，得其环中”，“不著一字，尽得风流”。
此是说韵味必得从迹象以外的虚空处去求得，沙坪坝书法，从不著一字处去领会韵外之致。
宋严羽以禅喻诗，书法作品欣赏，提出作诗当如“羚羊挂角，无迹可求，故其妙处莹彻玲珑……如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之相，言有尽而意无穷”。
这是说只有“空”和“虚灵”才能产生神韵。
同时代的范温在他的《替溪诗眼》中，对“韵”作了探索性的解释：“有余意之谓韵”，“不足而有韵”，“行于平夷，不自矜炫而韵自胜”。
“韵”就是“有余意”。
“不足”，“平夷”才能“韵自胜”。
明代王世贞提倡神韵说，同样强调“镜中之相、水中之月……无迹可求，”“色相俱空”，强调“空”字，书法字体，强调“清运”，是以唯“空灵”、“清远”乃有神韵。
由此可见，只有“虚”、“空”、“空灵”、“清远”方出现神韵，在“有余意”、“不足”、“平夷”中才能产生神韵。
所以，“韵”是一种艺术审美标准，是经过“心随笔运、取象不惑”而取得的艺术效果，它空灵得如镜中之相、水中之花，虚幻得如羚羊挂角无迹可求。
人们必须从“象外”、“环中”的空灵处去领悟“味外之味”、“象外之旨”，从“不足”、“余意”中去领悟“韵外之致”。
一句话，“韵”是通过“虚”表现的。
小楷韵味，得于律动之气与结构之美实际上，前人早有“虚以成韵”之说。
庄子说：“虚室生白，唯道集虚”。
笪重光：“虚实相生”。
高旦甫：“即其笔墨所未到，亦有灵气空中行”。
哲理的“道”集在虚的地方，令人咀嚼不尽。
书画的“妙境”在无画的虚处，令人体味不尽。
创作的“灵气”在笔墨未到的虚白处，令人遐想不尽。
虚把想象的境界引向深邃。
只有“虚”才使想象扎上翅膀。
只有“虚”才使人浮想联翩，余味无穷，也只有“虚”才能使人咀嚼那神秘的言不尽的韵味，韵致。
105.谁曾说“作字之法，识浅，见狭，学不足三者终不能尽妙，我则心、目、手俱得之矣”。
你怎么理解？答：苏轼。
他已充分认识到书法好坏与学问、修养至关重要。
106.“宋儋笔墨精劲，但文词芜秽，不足发其书。
子瞻尝云：其人不解此狡狯，书便不足观。
”这段文字出自哪部作品？你怎么理解。
答：黄庭坚《山谷论书》，文字内容对书法的影响或书法创作与文字内容不可分离。
107.米芾曾说他自己“集古字”，你是怎么理解“集古字”的？答：集古人之用笔、结构于笔下，以此作为创作的根底，目的是为了达到融会贯通、自成一家。
108.你知道宋代“大观通宝”上的字是谁写的吗？他的书法如何？答：宋徽宗；他创立的瘦金体，是楷书的一种。
其特点是瘦直挺拔，横画收笔带钩，书法家，竖划收笔带点，捺如切刀，竖钩细长；有些连笔字象游丝行空，已近行书。
其用笔源于褚、薛，写得更瘦劲；结体笔势取黄庭坚大字楷书，舒展劲挺。
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